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象峰书社 | 得与失

理梵法师

   金钱之于今天的社会,已是不可或缺的一部分。古人常说“一文钱难倒英雄汉”,可谓体现得淋漓尽致。人们也正是意识到了这一点,早出晚归,积极赚取,努力想要改善生活状态。经济的发展确实能够作为一种基本保障,并且能够提升生活品质,可无尽的忙碌与追逐,却逐渐让人们迷失了自我,各种丑陋的社会现象应运而生。其中最突出的便是“以次充好”,近年来相关的报道未曾间断。这个层面所反映的,正是人们正确价值观的缺失。

   钱,真的是越多越好吗?不见得。葛朗台一生积聚财富,连最亲的人都不能触碰,算计他们的一生,甚至最后一口气却也因财而断。及至临终,对女儿的遗言亦是“把一切照顾得好好的,到那边来向我交账”。纵然如此,他依然分毫不能带走,所谓的“交账”,也无非是痴人说梦。慧律法师曾说过,世间一切为我所用,非我所有。临命终时,唯有业力随身。人本该掌握钱财的支配权,而许多人的一生却为财物所支配。对于世间人来说,原本和乐的家庭,可能因为钱财的积聚而日渐疏远,甚至反目成仇。而对于我们来说,过分追逐利养,则容易失去道念。其实冷静想想,人这一辈子需要的并不多,而想要的太多。欲望的膨胀,就会让我们沦为金钱的奴隶。

 

 

   事实上,衡量一个人的贫富,金钱不应该是唯一标准。除了金钱,更应该有一种超然于物质之外的洒脱,就比如颜回:“居陋巷,一箪食,一瓢饮,人不堪其忧,回也不改其乐”。即便处境捉襟见肘,但依旧悠然自得。这也可说是一笔可贵的精神财富。而倘若能在保障生活基本所需的基础上,懂得为社会、为他人做一些力所能及的事,这也正是导师所说的“关于财富的第四种合理支配”。还有一种人,愿意为了他人倾囊相助,不曾考虑自身一丝一毫,这也是菩萨慈悲利他精神的具体实践。所以,一个精神富裕者能最大的发挥物质财富的价值。而物质财富甚丰、精神财富缺乏的人,却会让自己、让社会都失去平衡。

   另外,财富的拥有是需要福报来支撑的,就犹如银行,一味支取,终将入不敷出。所以,看似给予他人的布施,恰恰能收到更好的回馈。如《四十二章经》中,所布施的对象不同,收获也各不相同。这份回馈也许不在当下,但它最终会在最适宜的时刻给予回响。同样的,所给予的不同,所改变的效果也是不同的。财富的给予可能改善一时,但也有可能会适得其反。所以,布施的同时,也是需要智慧的。除了改善生活之外,更重要的是要能引导其踏上回归之路。那么,最殊胜的布施便应是法布施,自他二皆得益。